MushkaВыпуск №31=180316885
Сегодня без комикса, но с артом х)
←31/44→
Отчасти так, но не совсем. Когда я только задумывала комикс, я заметно смягчила условия жизни палаческой братии, так как их историческое изгойничество сильно сужало поле для шуток. В конце концов, это должен был быть просто сборник абсурдного юмора, ему не требовалась историческая достоверность.
Кроме того, тут мы имеем Циркбрюкке, и в нем все отличается еще сильнее. Но про это, я надеюсь, еще будет место рассказать в самом комиксе.
Отредактировано «Mushka» 07.04.2019 21:40:15
К величайшему сожалению (моему в первую очередь), я не знаю ни одного источника, который охватывал бы быт средневекового палача максимально полно, собирая в одном месте сведения и о том, чем он занимался, и о том, чем он жил. Всё, что я знаю о палачах, надёргано частями из разных источников, иногда противоречащих один другому. Я допускаю, что эти противоречия могут быть порождены территориальными различиями, однако у меня нет достоверных подтверждений такой теории -- в конце концов, в моих интересах в основном палачи центральной европы, а она, вроде, не такая уж и большая, и в средние века там в принципе было всё достаточно равномерно. Палачи по левую руку от правителя не ходили. Ну а ещё это могут быть просто недостоверные источники информации х) Всё бывает, и именно поэтому собрать какой-то более-менее крупный пласт точной информации достаточно сложно. Это не сесть и почитать один вечерок: большинство статей в интернете описывает совершенно стандартный набор сведений, которые в среде тех, кто хоть немного интересовался палачами, можно назвать ширпотребом, и этот ширпотреб даёт лишь очень общее представление о палачестве. Ради каких-то интересных подробностей надо закопаться. Впрочем, если с темой палачей вы не знакомы вообще или знакомы на уровне "палач убивал и пытал людей, и его никто не любил" (что, впрочем, почти одно и то же), для начала можно просто вбить в гугл что-то вроде "быт палача в средневековой Европе". Или не средневековой. Или не Европе. Смотря что интересует. Я ещё когда-то пыталась искать документалки про палачей, но, к сожалению, и в них каких-то интересных, новых для меня вещей было мало.
Зато достаточно хорошее представление именно о палачестве в его человекоубийственном значении даёт изучение темы пыток -- "чем?", "как?", "когда?" и "как с этим работали?". Палач может даже не быть упомянут, но то, каким он был и как мог ощущать свою работу, довольно легко достроить, если просто представить, что всё это с живыми людьми должен был делать такой же человек. В большинстве случаев вовсе не с радостью и даже не по своему согласию.
-----
Если кто-то однажды наткнётся на этот комментарий и вспомнит хоть что-то интересное про палачей, попадавшееся на пути: буду очень признательна, если поделитесь х) Вдруг там будет что-то, с чем я ещё не встречалась.
Отредактировано «Mushka» 08.04.2019 23:41:51
Палачи обычно селились на крайней улице города или за городом. В церкви и в трактире у них было отдельное место, которое больше никто не занимал. Палаческое ремесло было наследственным, дети палачей не имели доступа к обучению другим ремеслам, браки также обычно заключались между семьями палачей. Не всегда в городе, имеющем право совершать суд и казни, был свой палач (в смысле, должность могла годами оставаться вакантной), и тогда в случае необходимости приглашали палача одного из соседних городов, в частности, в Бечове сохранились записи о случаях, когда приглашались палачи из Локета и Яхимова (что несколько странно, потому что на полдороге до Локета есть город Горны Славков, тоже имевший право суда и казни - возможно, и там должность была вакантной, или просто отношения у бечовцев с жителями Горнего Славкова не сложились - прим. мое), и их прибытия приходилось ожидать несколько дней. Как правило, палачи не носили какую-то специальную рабочую одежду или закрывающую лицо маску (в подтверждение приводятся иллюстрации к старинным книгам, изображающие казнь, которую совершает палач в обычной одежде и с открытым лицом), хотя в их одежде, в т.ч. повседневной, видимо были какие-то отличительные детали, позволяющие безошибочно определить их род занятий. Помимо собственно палаческого дела, палачи нередко также занимались врачеванием (их могли приглашать к больным), магией и продажей различных магических ингредиентов. Поскольку постоянное место казни было запретным, и приближаться, а тем более прикасаться, к нему и к телам казненных имел право только палач (вот тут я не понял, это суеверие такое, или существовал закон, запрещающий это), то именно палачи имели доступ к мандрагоре, растущей возле виселиц, частям тел казненных, крови обезглавленных, которая, как считалось, обладала большой целительной силой, если дать ее выпить больному (использован именно глагол "пить", а не вообще употреблять вовнутрь - прим. мое).
Ремесло палача требовало не только физической силы и хорошего здоровья, но и сноровки и мастерства, если палач не мог правильно осуществить казнь, иногда его собственная жизнь оказывалась в опасности, поскольку его могла растерзать разгневанная толпа. Известны случаи, когда вооруженной охране, сопровождавшей процессию к месту казни и охранявшей место казни в процессе, в итоге приходилось защищать в таких случаях палача силой оружия. В Бечове сохранились записи о том, что толпа покалечила несправившегося палача, повредив ему руку, из-за чего он больше не мог заниматься своим ремеслом.
У палачей существовала своя профессиональная этика, например, палач не должен был быть груб или жесток с казнимым, напротив, сопровождая его к месту казни, должен был говорить с ним вежливо и ласково, утешать его. Соответствующие указания присутствуют в некоторых немецких судебных кодексах.
Все, что связано с осуществлением казней, считалось настолько нечистым, что даже уважаемые ремесленники, члены цехов, чья работа была необходима для устройства стационарной виселицы (каменщики, плотники), во все время работы над виселицей считались нечистыми, селились на это время отдельно, общения с ними избегали другие горожане. И только после окончания работы они могли вернуться к привычной жизни, вновь быть уважаемыми гражданами и быть повторно принятыми (здесь не уверен, что правильно понял, но вроде речь идет о повторении церемонии) в свой цех.
Кстати, интересная деталь - в информации на стендах написано, что палачи всегда жили на отшибе, но в городе Хеб экскурсантам показывают дом, на углу которого есть скульптура, изображающая человека, сидящего верхом на гигантской голове, и говорят, что это дом, в котором жил последний чешский палач. Так вот этот дом выходит на следующую от центральной площади лицу. Должность палача в Чехии упразднили в 18 веке (кажется, при Марии Терезии, но боюсь напутать), Хеб - торговый город, стоящий на крупном тракте. Вряд ли в 18 веке он мог состоять из кольца домов вокруг центральной площади.
Не знаю, возможно, последнему палачу разрешили поселиться в основной части города, когда он отошел от дел, или к 18 веку люди стали более терпимы к палачам, а может про то, что он в этом доме жил - вообще байка для туристов.
Про Хеб тоже интересно, поищу на досуге что-нибудь об этом. Мне встречались сведения, что порой палачи жили не только на окраинах или за городом — положение их дома могло определяться позорным столбом: палач мог поселиться так, чтобы тот стоял прямо под окнами. А позорный столб, насколько я знаю, ставился в публичном месте, зачастую в центре или недалеко от центра города. Возможно, палач Хеба жил как раз рядом с ним?
Что же про отсутствие масок и специальной одежды: да, не было ни того, ни другого. Палачи надевали маски практически только на казни высоченных господ типа королей. Не для того, чтобы не запачкаться, а чтобы избежать мести фанатов убиенной личности. Горожане же обычно знали своего палача в лицо, так что в "маске против мести" не было смысла, а специальная одежда и даже опознавательные знаки не требовались. Даже приезжие довольно легко могли опознать палача — по тому, как от него прочь шарахаются местные х) Однако несмотря на то, что опознавательные знаки не были так уж необходими, они все равно встречались, особенно с ростом численности городов, когда стало возможным не знать всех одногородцев. Например, в некоторых местах палачей обязывали привязывать к локтям маленькие колокольчики, чтобы их приближение было слышно с расстояния.
В Хебе этот дом стоит просто на улице, если город более-менее сохранил свою топологию, то позорному столбу под окнами там стять было негде, а на центральную рыночную площадь с ратушей, где столб мог быть, этот дом не выходит. Собор со своей площадью - чуть в стороне, тоже вне видимости.
Вообще, этот дом на гугл.мэпс найти и посмотреть на него довольно легко - посреди Хеба находится вытянутая náměstí Krále Jiřího z Poděbrad, обозначенная гуглом как Market Square, в ее северной части стоит компактная группа старинных домов, известная как Špalíček, разделенная узким проходом (Kramářská uličkа), за этими домами - проезжая часть, продолжение улицы Židovská. Именно на эту проезжую часть выходит дом с головой, стоящий в северном конце Крамаршской улички на ее западной стороне. Он прямо напротив городского музея.
Про развлечение поколотить местного головоруба - возможно, зависело от местности и от времени. Потому что с учетом информации о связи палачей с магией - по крайней мере в те времена, когда народ активно верил в магию, подобное мероприятие должно было казаться очень уж рискованным. А если учесть, что у палача в соседних крупных городах были родственники разной степени близости, поскольку роднились они исключительно в своем кругу - пока народу в городах было относительно немного, вполне могли и найти обидчиков. А вот веке в 17-18, когда люди стали более просвещенными, и в городах их стало больше - в качестве типичного развлечения звучит уже более правдоподобно.
Про одежду - "видимо, были отличительные детали" - это практически прямая цитата с текста стенда, там это именно так сформулировано.
А про скрыть лицо - там же в тексте было предположение, что лицо обычно скрывали люди, не являющиеся профессиональными палачами, но вызвавшиеся совершить казнь в тех исключительных случаях, когда палач отказывался это сделать из-за вопиющей противозаконности или вопиющей несправедливости приговора (и не всегда из страха расправы), и что такие волонтеры опасались скорее последующей расправы за некачественное исполнение, чем мести (что логично - палач не выносит приговор). Опять же - возможно, местная специфика, Бечов никогда не был столичным городом, где периодически могли казнить высшую знать, да и в ближайших окрестностях таких крупных городов не было.
Кстати, опять таки возникает вопрос - при отсутствии своего палача в городе приглашали палача из соседнего, даже если это означало задержку в несколько дней, но если палач отказывался, то приглашали добровольца, а не другого палача. Некое подобие цеховой солидарности?
У меня тоже достоверность про "поколотить палача" вызывала сомнения, но там, где я это встречала, речь действительно шла скорее про более поздние века. Однако сомнения оно вызывать продолжает, потому что даже при условии меньшей вероятности получить наказание (от мистических сил или палаческих соклановцев, не важно), трогать палачей всегда было "фу-фу-фу". Мол, грязно, ужас, мерзость какая. Впрочем, если допустить, что бить можно и не кулаками, а палками или чем ещё, становится немного объяснимее. И грустнее.
О, про добровольцев интересная информация, такое мне тоже не попадалось. Я была так заинтересована сущностью палачей, что не копалась в том, что делали, казнить надо, а палача просто нет. х) Сведения про то, что профессиональные палачи скрывали лицо при казни высшей знати, казались мне странноватыми всегда -- как вы сказали, палач не выносит приговор, он скорее просто инструмент, так за что его судить-то. Однако информация встречалась именно в таком ключе, и не раз: мол, боялись расправы от сторонников старого режима. Однако благодаря вам я сейчас задумалась, что эта расправа могла грозить им за то же, за что и добровольцам -- за непрофессиональность. Точнее, в их случае скорее, эм... неловкость? Ну, то есть, даже у матёрых палачей не всегда получалось отсечь голову с одного удара, всегда был шанс, что что-то пойдёт не по плану. И если на казни обычного преступника толпа просто будет разгневана подпорченным зрелищем, то при казни особы королевской крови есть хороший повод понервничать и после казни. Во-первых, сторонники осуждённого в любом случае будут злы на всех, кто помог их правителю уйти из жизни, а во-вторых, если несчастный король помучается на эшафоте дольше, чем должен был, дольше, чем положено мучать такую высокородную персону -- вот уже и повод ополчиться конкретно на палача. "Как ты мог, сволочь, так страдать заставил."
Отредактировано «Mushka» 09.04.2019 20:44:53
Если честно, у меня сложилось впечатление, что с "фу-фу-фу" и "мерзость" на самом деле все было довольно сложно. С одной стороны - мерзость, крестить с ним детей нельзя, породниться с ним нельзя, и вообще, он же мертвых трогает. С другой стороны - в трактире у палача место было, то есть он мог туда ходить, и никто его оттуда не гнал, хотя и за один стол не садились (а вот в просвещенной Америке во времена Второй мировой неграм нельзя было выпивать в одних заведениях с белыми, даже однополчанам! выпивку белые на улицу выносили в Германии); к мессе палач с семейством ходил наравне со всеми, а это автоматически подразумевает причастие от тех же святых даров и опускание руки в ту же чашу со святой водой; в процессиях к месту казни во главе колонны, где были палач и осужденный, также находились местный священник, увещевающий осужденного и призывающий его к покаянию, и местный феодал (информация все с тех же стендов), т.е. для таких уважаемых людей, как представители светской и духовной власти, не западло было находиться рядом по крайней мере в определенных ситуациях; к палачу обращались за медицинской помощью, и это не было чем-то зазорным; наконец, палач не получал жалования за свою работу (инфа со стендов) и не получал пенсию, отойдя от дел, но при этом вполне содержал себя и семью, значит, у него было достаточно возможностей побочных заработков - на деньги от продажи пары пучков мандрагоры в год не проживешь. А еще палач мог отказаться казнить приговоренного - и ему за это ничего не было.
Прочитав это всё мне кажется что палачи это первые социальные работники. Они выполняют важную функцию для государства в обмен на полное содержание, но старались сделать должность наменее почетной для экономии бюджета.
Меня интересует пытки были средством наказания или средством ведения следствия в руках феодала и городских властей?
Отредактировано «mastercopypaste» 10.04.2019 21:51:11
Отредактировано «Andrzej» 11.04.2019 22:26:07
Ох, спасибо, очень приятно слышать ваши слова! Мотивирует продолжать.
Почему -- это долгая история, но на последней (этой) странице в комментарии автора в конце всегда появляется указание, где вставлен новый выпуск.
Отредактировано «Mushka» 08.08.2019 21:37:50
Но читать комикс в середине неудобно, понимаю :D Ничего, эта фигня скоро кончится, и мы снова будем любоваться обновлениями в конце.
Кроме того, я просто рассчитывала втихаря допилить недостающее, пока сижу в подполе NR-а. Я не думала, что уже сейчас на комикс подпишется СТОЛЬКО людей :'D
Все правильно. Дом палача последный ХРИСТИЯНСКИЙ дом города. Дальше жиды и прочие нехристы. Вероятно и там рядом с домом палача проходила старая средневековая городская стена. Вероятно попозже стену растащили на стройматериалы.
Но чехов я почему-то люблю больше.
Комикс классный, но его очень сложно найти. ):
https://www.pinterest.com/gbertholet/14th-century-footwear/
Тредиционная обувь, Болгария середина-конец 19-ого века.
https://bazar.bg/obiava-25709100/star-goliam-avtentichen-tsarvul:
Болгария, 1950-тый год:
http://www.pastoralismbg.com/detailform.php?lang=0&id=630
Обувь без каблуков, а и приклеенные подошвы нечасто встречались
Я честно скажу, что мне лень было закапываться с временной частью матчасти, поэтому простите, историки, но одежда, обувь, архитектура и некоторое прочее тут весьма произвольное. Просто потому, что если я начну загоняться с этим, комикс быстро высосет из меня все силы. Если я загоняюсь, я делаю это слишком сильно.
Да и рисовать это "историческое соответствие" у меня выходит не очень. Один из немногих, кто в комиксе ходит в почти каноничной обуви, это Жан, и вы посмотрите: у него как будто мешочки на ногах :D
Впрочем, я люблю, когда меня попинывают за наплевательское отношение к матчасти. Частенько это помогает узнать то, что я не знала.
Отредактировано «Mushka» 12.10.2019 21:26:17
В сеттинге в целом, на самом деле, тоже немало отличий от того, как оно было в реальности, но это больше относится к конкретным мелочам и правилам, которые я опустила в пользу простоты повествования.